كيف تتشكل العواطف - هل أسأنا فهم عواطفنا؟

تعرف على كيف تتشكل العواطف

تبنى تشارلز داروين هذا النهج المنطقي في كتابه عام 1872 ، التعبير عن المشاعر في الإنسان والحيوان . منذ ذلك الحين ، كان أساسًا لوجهة نظر مقبولة على نطاق واسع حول ماهية المشاعر وكيف يتم توصيلها في الدماغ. لكنني أعتقد أنه كان مخطئا.

العواطف ليست ، كما اقترح داروين ، وما زال الكثيرون يعتقدون أنها حالات ذهنية فطرية مبرمجة مسبقًا. وبدلاً من ذلك ، في رأيي ، هي حالات عقلية يتم تجميعها معرفيًا مع تطور الموقف. كان خطأ داروين هو افتراضه أنه نظرًا لأننا غالبًا ما نستجيب بطريقة معينة عندما نشعر بوعي بمشاعر مثل الخوف ، يجب أن يكون الخوف هو سبب الاستجابات.

لفهم لماذا أعتقد أن داروين قادنا إلى الضلال في هذا الموضوع ، دعونا نلقي نظرة على البحث في منطقة الدماغ في اللوزة. الدوائر العصبية في هذه المنطقة مسؤولة عن الاستجابات السلوكية ، مثل التجميد والفرار ، عندما يكون المرء في طريق الأذى. بالتوافق مع منطق داروين ، أصبح يُنظر إلى اللوزة على أنها مركز الخوف في الدماغ ، وهي كتلة صلبة تولد تجربة الخوف ، والتي بدورها تدفع الاستجابات السلوكية والفسيولوجية التي نربطها بالمشاعر. لدينا معرفة مباشرة بمثل هذه الحالات من تجاربنا الداخلية عندما نكون في خطر. وننسبهم بسهولة إلى أشخاص آخرين عندما يستجيبون للخطر ، وكذلك لأبناء عمومتنا من الحيوانات عندما يستجيبون بطرق مماثلة لنا.

من الطبيعي تمامًا أن نفكر ، كما فعل داروين ، أن التجارب المخيفة ، وردود فعل الجسم التي غالبًا ما تترافق معها ، تتشابك في الدماغ. بينما كان داروين مفكرًا بيولوجيًا عميقًا ، لاحظ مؤرخو علم النفس أن غزواته في الحياة العقلية كانت أقل صرامة إلى حد كبير. يمنحنا العمل الأخير في علم النفس وعلم الأعصاب سببًا للاتفاق.

تشكك الدراسات المقنعة في الاستنتاج القائل بأن الشعور الذاتي الذي نعرفه على أنه الخوف هو حالة صلبة متأصلة في الدوائر القديمة الموروثة من الحيوانات. على سبيل المثال ، يمنع العرض اللاشعوري للمحفزات البصرية للأشخاص الذين يستخدمون التعرض السريع والتقنيات الأخرى من الوعي بالمنبه. عندما يتم تقديم المنبهات المهددة بهذه الطريقة في دراسات تصوير الدماغ ، يتم تنشيط اللوزة ، ويتم استنباط استجابات الجسم ، مثل التعرق. ومع ذلك ، ليس لدى المشاركين أي وعي برؤية الحافز ولا يبلغون عن شعورهم بالخوف.

يبدو هذا منطقيًا في ضوء الدراسات الأخرى التي تُظهر أنه بينما تتعطل استجابات الجسم للتهديدات لدى الأشخاص الذين عانوا من تلف اللوزة الدماغية ، فإن القدرة على الإبلاغ عن الشعور بالخوف لا يتم إلغاؤها باستمرار. بعبارة أخرى ، فإن اللوزة هي بالفعل مرتبطة بالتطور للكشف عن أنواع معينة من التهديدات والاستجابة لها ، ولكن ليس بالضرورة لإثارة مشاعر الخوف. هناك عدد من النقاط الأخرى التي تم طرحها في أماكن أخرى تدعم أيضًا فكرة أن اللوزة المخية لا تثير مشاعر الخوف .

تظهر الآثار المترتبة على هذا الاستنتاج بالكامل بمجرد النظر إليها في سياق تطوري أكبر. إن اكتشاف الخطر والاستجابة له لا يقوم به فقط البشر والثدييات الأخرى (الكلاب والقطط والجرذان) أو حتى الفقاريات الأخرى (الطيور والزواحف والأسماك). كما يتعين على اللافقاريات ، مثل الذباب والنحل والديدان ، اكتشاف الخطر للبقاء على قيد الحياة.

في الواقع ، يجب على جميع الكائنات الحية ، مهما كانت بسيطة أو معقدة ، القيام بذلك في مجرى الحياة اليومية ، بما في ذلك الكائنات وحيدة الخلية. البكتيريا ، على سبيل المثال ، تفتقر إلى الجهاز العصبي ولكنها لا تزال تكتشف المواد الكيميائية السامة وتستجيب بالابتعاد.

المقارنة لا تكاد تتوقف عند هذا الحد. مثلنا ، يجب على البكتيريا أيضًا دمج العناصر الغذائية وتوازن السوائل والأيونات والتكاثر. عندما ننخرط في مثل هذه السلوكيات ، فإننا نتحدث عن حالات عقلية من الخوف والجوع والعطش والسرور. لكن الآليات البيولوجية التي تتحكم في مثل هذه السلوكيات لم تنشأ لتكوين حالات عقلية. لقد نشأت كجزء من مجموعة الأدوات الفسيولوجية التي يجب أن يمتلكها شكل الحياة ، الكائن الحي ، من أجل العيش والتكاثر من نوعه.

ولكن كلما زاد تعقيد الجسم الذي يمتلكه الكائن الحي ، زادت تعقيد الحلول السلوكية الخاصة به. على سبيل المثال ، تمتص البكتيريا وحيدة الخلية العناصر الغذائية بشكل مباشر ، لكن معظم الحيوانات لديها أنظمة متخصصة للحصول على الطعام واستخراج العناصر الغذائية ، وتقوم الحيوانات المختلفة بهذه الأشياء بشكل مختلف اعتمادًا على نوع الجسم الذي تمتلكه. متطلبات البقاء للحياة عالمية ، ولكن التطبيقات خاصة بخطة الجسم التي يمتلكها كل نوع.

يتم التحكم في سلوكيات البقاء (الأكل والشرب والدفاع والجماع) عن طريق الجهاز العصبي في الحيوانات. في جميع الحيوانات الفقارية ، تنسق اللوزة المخية السلوكيات الدفاعية في حالات الخطر (لا تمتلك اللافقاريات نوعنا من الجهاز العصبي ، وبالتالي ليس لديها لوزة مخية ، لكن لديها دوائر دفاع خاصة بها). تعكس مثل هذه السلوكيات ، بمعناها العميق ، المتطلبات الأساسية للحياة.

كيف ، إذن ، تأتي عواطفنا ، إن لم يكن كحالات عقلية مبرمجة مسبقًا في الدوائر القديمة؟ الفكرة الرئيسية المعاصرة هي أن العواطف هي تفسيرات معرفية للمواقف التي من المحتمل أن تكون الرفاهية النفسية أو الجسدية معرضة للخطر. نشأت النظريات المعرفية في الستينيات من خلال أعمال ستانلي شاختر وجورج ماندلر. هناك العديد من المؤيدين المعاصرين ، مثل ليزا فيلدمان باريت ، وجيمس راسل ، وجيرالد كلور ، وأندرو أورتوني ، وكلاوس شيرير ، ومات ليبرمان ، على سبيل المثال لا الحصر. هذه ليست فكرة هامشية ، على الرغم من الاهتمام الذي يجتذبه ما يسمى بنظرية العواطف الأساسية.

كانت نظريتي المعرفية قيد العمل منذ أواخر السبعينيات. بالنسبة لي ، فإن العامل المعرفي الرئيسي الذي يدخل في صنع الخوف هو مخطط الخوف الخاص بك ، نموذجك العقلي الشخصي لما هو الخوف ، بناءً على جميع التجارب التي مررت بها مع الخطر طوال حياتك. الخوف ، مثل كل المشاعر ، هو أمر شخصي - يشملك أنت . مثل جميع الكائنات الحية التي عاشت في أي وقت مضى ، يمكنك أن تتفاعل سلوكيا مع المنبهات الخطيرة. ولكن إذا لم تكن مدركًا أنك في خطر ، فلن تشعر بالخوف - لا ذات ولا خوف.

إذا كانت العواطف مثل الخوف شخصية ، فلماذا تكون عالمية إلى هذا الحد؟ إن الخطر ، وليس الخوف ، هو ما هو عالمي. كل ثقافة لديها كلمات لأشياء مهمة في حياتهم. في الأدمغة التي يمكنها تجميع حالات واعية تنطوي على الذات ، الخوف هو ببساطة اسم أو تسمية للتجربة التي تنتج عندما يكون المرء مدركًا أنه في خطر. يضيف نشاط دوائر البقاء شدة لطبيعة التجربة ولكنه لا يمليها. الذكريات الشخصية والثقافية تفعل ذلك.

وبالتالي ، فإن المشاعر هي تجارب واعية في المقام الأول. لن نفهم تمامًا كيف تعمل حتى نفهم الوعي. لحسن الحظ ، يعتبر علم الوعي حاليًا مجالًا مزدهرًا للبحث.

وأحد الاستنتاجات الناشئة هو أن مناطق من قشرة الفص الجبهي هي مفتاح الإدراك الواعي. إذا كان أولئك منا على هذا المسار المفاهيمي على صواب ، فإن الخوف لا ينبثق مسبقًا من الدوائر القديمة ، ولكن بدلاً من ذلك يتم تجميعه بشكل فردي بواسطة دوائر قبل الجبهية. تتميز قشرة الفص الجبهي بسمات خلوية فريدة في البشر ومن المعروف أنها تشارك في العمليات المعرفية التي تعتبر أساسية للتجربة البشرية الواعية - التفكير الهرمي حول العلاقات ، والتنبؤ على أساس المعلومات المحدودة ، والتصور عالي الترتيب ، بما في ذلك الذات الفردية. كيان نفسي له ماض ومستقبل وفيات لا مفر منها.

من الدلالات العملية الهامة لهذا المنظور أنه يساعدنا على فهم سبب خيبة الأمل الشديدة للجهود المبذولة لإيجاد علاجات جديدة وفعالة لإضعاف الخوف والقلق . اعتمد البحث في هذا المجال على دراسات تقيس السلوكيات التي تتحكم بها دوائر البقاء على قيد الحياة في القوارض. إذا كانت العواطف ، بدلاً من ذلك ، نتاج دوائر معقدة أمام الجبهية ذات سمات فريدة لدى البشر وتفتقر إلى الحيوانات الأخرى ، فمن المنطقي أن الأدوية الناشئة عن دراسات القوارض لا ينبغي أن يُتوقع أن تغير مشاعر الخوف والقلق البشرية الذاتية.

هذا لا يعني أن هذه الأدوية غير مجدية. قد يجد الشخص المصاب بالقلق الاجتماعي ، على الرغم من أنه لا يزال يعاني من حالة عقلية من الخوف أو القلق ، نفسه أقل خجولًا من الناحية السلوكية وأقل إثارة من الناحية الفسيولوجية عند حضور حفلة أثناء تناول الدواء . وبالتالي ، فإن معالجة كلا النوعين من الأعراض ، الذاتية والسلوكية ، أمر مهم ، ولكن قد تكون هناك حاجة لأنواع مختلفة من العلاجات لاستهداف الدوائر المختلفة المعنية.

لطالما سيطر الحدس القائل بأن المشاعر المخيفة والسلوكيات الدفاعية متشابكة نفسيًا وبيولوجيًا على الآراء العلمية حول العاطفة. ولكن عندما تبدأ النتائج في تحدي مثل هذه الافتراضات القديمة ، نحتاج إلى أن نكون مستعدين لتغيير طريقة تفكيرنا. هذه ليست مجرد مسألة فضول فكري. رفاهيتنا على المحك.